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欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法”。第二十二“设我得佛，他方佛土诸菩萨众生来我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行...十方众生，只要不是五逆(杀父、杀母、杀罗汉、使佛身出血、破坏僧团)范围内的人，或者诽谤佛法的人，通过修念佛法门，甚至只要十念，就让他们往生。其他国土来的菩萨，只要经过一生，也让他们成佛。 十念是讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、晨朝十念法
每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念‘阿弥陀佛’，尽一口气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，...之资乎？惟须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气，如渐能多念，可加每晚十念，或忙里偷闲，有暇即念，或作务时念佛无间，生品必高。或改用下一种念佛仪式：
二、简易念佛仪...
不详
|五明研究|
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岂必亲见光相者，方为蒙恩乎？（佛遗教经解序）
六
大觉世尊，视诸众生，纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于...惭愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归，万修万去，的实非谬。
世之人悠悠泛泛，不真参力究。不真信切愿；或复兼修余门，皆可谓无禅无净。虽感得来生福报，而...
佚名
|论坛精华|
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之善者，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》五、设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《魏译·第十八愿》
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《夏会本 第十八·十念必生愿》
净土法门，《阿弥陀...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
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弥陀本愿惠予我们的真实之利在哪里，也才真正地对佛生感恩心、归投心，这样净土法门才会真正入自己的心。
四十八愿学好了就很清楚，阿弥陀佛要最方便地给予众生十念必生愿的利益，只要众生具足真信切愿，就能...，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十八愿是弥陀大誓愿海的核心。这是法藏菩萨为达到救度全法界众生的目的，而发愿成就无上的方便。也就是在众生临命终时要给他...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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种人。二人之中。各有三句。初人三者。一者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。是明正因。二者。乃至十念。专念彼佛。是助满业。三者愿生彼国。此愿前行和合为因。是明不定性人也。第二人中有三句者。一者。闻甚深法。欢喜信乐。此句兼显发心正因。但为异前人举其深信耳。二者。乃至一念念于彼佛。是助满业。为显前人无深信故。必须十念。此人有深信故。未必具足十念。三者。以至诚心。愿生彼国。此愿前行和合为因。此就菩萨...
释元晓
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愿：设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念； 若不生者不取正觉；唯除五逆诽谤正法。 汝 十方众生 一心 至心信乐欲生(信心) 正念 乃至十念 (念佛) 直来 若不生者 护汝 不取正...真实愿力（乃至十念之称名念佛），定得往生。此信凡圣平等，万人一味；救度皆由弥陀之力，皆因一味之信，故是“易行道”。 此机法二种深信即是第十八愿的内容，也是二河白道喻的主旨。机法二种深信之文云： 一者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十三观是观想极乐世界正报庄严，后面三观是观察九品往生情况。观正报庄严中第九的无量寿佛真身观和观察九品往生中的称名念佛具足十念是念佛法门的中心。前者是观想念佛，后者是称名念佛。下文就针对这两点作一叙述。 ...观想佛身的共同要求。 龙树的《大智度论》第二十一卷在解释念佛的时候，对观佛身相的问题作相应的阐述，先念佛的十种名号，次观佛身三十二相八十种好，及念无量无限智慧神通功德力等（详见大正二五，２１９中～...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
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逆十恶众生，得遇善缘，至诚恳切，十声称名亦得往生。这同《无量寿经》“乃至十念，若不生者，不取正觉”之大悲本愿相契。《无量寿经》中三辈往生，均为“一向专念阿弥陀佛圣号”即可。至于其中的“菩提心”问题，...分为两气。则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念（十念记数法，印祖首倡，此法异于晨朝十念）。须知此摄心念佛法适合我凡愚众生修持。 总之，净业行人信愿持名，当以一心不乱...
丁德华
|佛学论文|因明|五明|
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排序》） ○四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆、诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。...
不详
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